Тип публикации: статья из журнала
Год издания: 2026
Идентификатор DOI: 10.31804/2542-1816-2026-10-3-114-128
Ключевые слова: religious art, regional visual culture, cultural memory, local identity, mode layering, Krasnoyarsk krai, религиозное искусство, региональная визуальная культура, культурная память, локальная идентичность, режимное наслоение, красноярский край
Аннотация: Статья посвящена процессу, в ходе которого религиозный образ Красноярского края выходит за пределы исходной сакральной, храмовой или церковно-художественной рамки, приобретает публичную культурную видимость и включается в оформление памяти о территории. Исходный парадокс исследования состоит в том, что расширение музейной, выставочПоказать полностьюной и цифровой представленности религиозного искусства ещё не гарантирует его трансформации в устойчивый знак локальной идентичности. Цель работы - выявить последовательность, условия и границы такого перехода. Эмпирический материал исследования составила целевая выборка из пяти визуальных комплексов первой четверти XXI века: иконы «Собор святых Красноярской митрополии» и священномученика Луки (Войно-Ясенецкого), выставка «Красота сотворенная», экспозиция «Соборы Сибири» и межрегиональный проект «Современное христианское искусство». Применялись методы визуально-антропологического, семиотического и институционального анализа. Проведены сравнительное исследование случаев и картирование культурной траектории религиозного образа. Аналитическая модель включает шесть звеньев: изменение институциональной рамки, расширение культурного обращения, режимное наслоение, мнемоническую стабилизацию, территориальное распознавание и территориальную идентификацию. Устойчивое территориальное распознавание установлено в двух случаях - на локальном и региональном уровнях. Экспозиция «Соборы Сибири» обладает макрорегиональным мнемоническим потенциалом. Ещё две траектории неполны: территориальная связь иконы священномученика Луки зависит от биографического комментария, а межрегиональный проект останавливается на стадии публичной циркуляции. Завершённая идентификация аудитории не утверждается, поскольку рецепция посетителей не изучалась методами интервью или анкетирования. Статистическая значимость не рассчитывалась: цифровое выражение результата описывает распределение случаев только внутри целевой выборки. В исследовании вводятся понятия «режим культурного действия религиозного образа», «режимное наслоение», «полистатусность религиозного образа», «территориальная адресация канона» и «траектория культурного обращения образа». Культурная память возникает не из самой видимости сакрального изображения, а из повторяемого соединения образа, институциональной интерпретации и локально распознаваемой территории. This article examines the process through which the religious image in Krasnoyarsk Krai moves beyond its original sacred, church-based, or ecclesiastical-artistic frame, acquires public cultural visibility, and becomes incorporated into the formation of territorial memory. The study is premised on a paradox: the growing presence of religious art in museums, exhibitions, and digital environments does not in itself ensure its transformation into an enduring marker of local identity. The aim of the study is to identify the sequence, conditions, and limits of this transition. The empirical material comprises a purposive sample of five visual complexes dating from the first quarter of the twenty-first century: the icons ″The Synaxis of the Saints of the Krasnoyarsk Metropolia″ and ″Hieromartyr Luke (Voyno-Yasenetsky),″ the exhibition ″Created Beauty,″ the display ″Cathedrals of Siberia,″ and the interregional project ″Contemporary Christian Art.″ The methods employed include visual anthropological, semiotic, and institutional analysis, comparative case analysis, and the mapping of the religious image’s cultural trajectory. The analytical model comprises six stages: institutional reframing, the expansion of cultural circulation, the layering of operational modes, mnemonic stabilization, territorial recognition, and territorial identification. Stable territorial recognition was established in two cases, at the local and regional levels. The Cathedrals of Siberia display has macroregional mnemonic potential. Two other trajectories remain incomplete: the territorial association of the icon of Hieromartyr Luke depends on biographical contextualization, while the interregional project does not proceed beyond public circulation. Completed audience identification is not claimed because visitor reception was not studied through interviews or surveys. Statistical significance was not assessed, and the numerical presentation of the findings indicates only the distribution of cases within the purposive sample. The study introduces the concepts of the ″mode of cultural operation of the religious image,″ ″layering of operational modes,″ ″multi-status character of the religious image,″ ″territorial addressing of the canon,″ and ″trajectory of the image’s cultural circulation.″ Cultural memory arises from the recurrent articulation of the image, its institutional interpretation, and a locally recognizable territory rather than from visibility alone.
Журнал: Сибирский антропологический журнал
Выпуск журнала: Т. 10, № 3
Номера страниц: 114-128
ISSN журнала: 25421816
Место издания: Красноярск
Издатель: Красноярская региональная общественная организация "Содружество просветителей Красноярья"