Тип публикации: статья из журнала
Год издания: 2026
Идентификатор DOI: 10.13187/bg.2026.2.908
Ключевые слова: russian empire, Yenisei governorate, Diocesan Committee, Orthodox missionary society, missionaries, enlightenment, baptism and christianization of the indigenous population of Siberia, российская империя, енисейская губерния, Епархиальный комитет, православное миссионерское общество, миссионеры, просвещение, крещение и христианизация инородцев
Аннотация: На основе исследования ранее неопубликованных источников - материалов Государственного архива Красноярского края (фонд № 667) - рассматривается история просветительской деятельности священнослужителей миссионерских приходов на севере Енисейской губернии в 1870-1905 годах. Анализируется переход от малоэффективной походной миссии к сПоказать полностьюистеме стационарных приходов (Туруханского, Верхнеимбатского, Дудинского, Хатангского, Тазовского), ставших центрами просвещения коренного населения. Особое внимание уделяется роли личности священников как миссионеров-подвижников, примером которых является о. Михаил Иванович Суслов (архимандрит о. Макарий), включая организацию церковно-приходских школ, обучении детей коренного населения грамоте, навыкам гигиены и новым для них ремеслам. Раскрываются специфические методы работы миссионеров-просветителей, включавшие изучение местных языков коренных народов Севера и отстаивание принципа добровольности принятия ими православной христианской веры. Выявлено, что просвещение рассматривалось как необходимое условие христианизации коренного населения Енисейской губернии, при этом деятельность приходов способствовала формированию первых основ образования тунгусов, остяков, самоедов, юраков и енисейских остяков в сложных климатических и территориальных условиях Крайнего Севера. Based on a study of previously unpublished sources - materials from the State Archives of Krasnoyarsk Krai (collection no. 667) - this article examines the history of the educational activities of clergy in missionary parishes in the northern Yenisei province from 1870 to 1905. It examines the transition from an ineffective field mission to a system of permanent parishes (Turukhansky, Verkhneimbatsky, Dudinsky, Khatanga, and Tazovsky), which became centers of education for the indigenous population. Particular attention is given to the role of priests as ascetic missionaries, exemplified by Father Mikhail Ivanovich Suslov (Archimandrite Father Makarii), including the organization of parish schools and the teaching of literacy, hygiene skills, and new crafts to indigenous children. The article reveals the specific methods of work of missionary educators, including the study of the local languages of the indigenous peoples of the North and the upholding of the principle of voluntary acceptance of the Orthodox Christian faith. It was revealed that education was considered a necessary condition for the Christianization of the indigenous population of the Yenisei province, while the activities of the parishes contributed to the formation of the first foundations of the education of the Tungus, Ostyaks, Samoyeds, Yuraks and Yenisei Ostyaks in the difficult climatic and territorial conditions of the Far North.
Журнал: Былые годы
Выпуск журнала: №21
Номера страниц: 908-918
ISSN журнала: 20739745
Место издания: Washington DC
Издатель: Cherkas Global University